文博时空/文 文博时空 作家 刘鑫、陈丽媛
文物影相｜杜广磊
制图｜夏文瑾
“乾坤有精物，至宝无著述”“言念正人，温其如玉”“钟山之好意思，爰有玉华”，这些都是古东谈主对玉的颂赞。透过玉石，咱们不仅能看到器物之精辟，也能从中窥见千古以来东谈主们对慈祥、温和、温雅的意会。
这里咱们用图解的样子给各人先容一些分量级的玉器，匡助各人看清玉器的造型，了解其中的寓意。
01
玉猪龙
黄玉猪龙形珮新石器时间红山文化 天津博物馆藏
新石器时间红山文化 辽宁考古博物馆藏
玉猪龙是红山文化的典型代表，玉质温润，体形肥大，头部硕大的耳朵呈劝诱状，眼睛大且圆，鼻梁有多谈皱纹，嘴部封锁且前突，有点像猪，因此被称为玉猪龙。嘴与尾部有一谈缺口使其不连，形似玉玦，也被称为玉兽玦。
玉猪龙被觉得是迄今发现的龙形玉器中较早的造型，但由于造型特殊，考古界关于该玉器界说存在争议，有猪龙说、熊龙说、彩虹说、胚胎说等，用途尚不解确，多觉得是宗教礼器。其背部有一双穿孔，可用丝绳穿系。由此推测，玉猪龙可能是从事祭祀职责的东谈主带领的与六合交流的神物，反应了红山东谈主的宗教信仰。
02
玉琮
新石器时间良渚文化 浙江省博物馆藏
玉琮是良渚文化（距今 5300—4000 年前后环钱塘江分散）的典型代表。神东谈主纹玉琮王，是迄今所知玉琮均分量最重，纹饰最根究的，因此被称为“玉琮王”。神东谈主兽面纹的线条接受了阴线刻工艺，最细密处可在1毫米的间距内面前 5、6 谈纹路。在莫得金属和高精度仪器的条目下完成如斯微小的雕饰，足见良渚先民制玉水平的高尚。神东谈主兽面纹被称为是中国最早的脸纹样之一。
《周礼》中提到“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，玉琮是用来祭祀的礼器。在终点长的一段时辰内，东谈主们只知有“琮”而不知“琮”具体为何物。直至光绪十五年（1889 年），著名金石学家吴大澄在引述嘉庆年间翰墨学家钱坫的说法，玉琮才得以和什物相匹配，但仍以为是商周之器，直到良渚处事发掘的长远，东谈主们才知谈玉琮属于 5300 年前的良渚好意思丽。
神东谈主兽面纹
玉琮上的“神徽”是一种神东谈主兽面纹样，险些是所有这个词良渚文化圈最紧迫的吞并形象，亦然紧迫器形上的“唯独母题”。神徽上部为神东谈主，下部为神兽。神东谈主顶冠巨大的介字形羽冠，倒梯形面部，炯炯有神的眼睛，威严有仪的模样，驭龙而行；神兽如灯巨眼，阔大的鼻子，下肢是障碍的鸟爪，两爪盘踞，正视前列，有如呼啸而来的神龙。这位神东谈主究竟是东谈主“御兽而行”，如故本就“东谈主兽一体”，从比例和刻线上似乎也很难辞别，尤其是从后期的简化纹样中，东谈主兽似乎愈加紧密交融在通盘。不外，正如“天命玄鸟，降而生商”的发源别传，有学者觉得，神徽一定包含了一位开天辟地硬人的别传，这位硬人乘着神兽、神鸟离开俗世后，化身成了保护伞，庇佑着良渚地区。
03
镂空兽面纹玉牌饰
新石器时间良渚文化 良渚博物院藏
1987 年瑶山处事（迄今品级最高、出土玉器数目最多、器类最为丰富、制作最为精辟、最具影响力的良渚文化坟场）7 号墓出土，举座爽朗呈三角形，接受透雕和阴线刻相结合的手法，使其呈现出兽面的形象。玉牌上兽面纹的图案和良渚文化的兽面纹有所区别，大眼的特征反而和崧泽文化晚期陶器上的纹样一致，因此有筹划者觉得是“亦龙亦兽”的过渡图像。
04
牙璋
新石器时间二里头文化 洛阳博物馆藏
牙璋是夏朝时期玉器中最为典型、最为私有的一种器类，具有很强的礼节功能。《周礼·春秋·大量伯》也提到牙璋的作用：“以玉作六器，礼六合四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南边，以白琥礼西方，以玄璜礼朔方。”二里头文化时期的牙璋在格调解功用上均与之前有所不同，体型尺寸更大，扉牙更偏向于龙的形象，功用也由刀兵过渡到礼器。
该件牙璋出土于河南省洛阳市偃师县二里头处事，是二里头处事迄今发现的 4 件牙璋中形制最为复杂、制作工艺水平最高的一件。在器身的下端与柄部之间有阑，阑部刻有密集的弦纹，呈坎坷抵拒状，在阑两侧边有扉棱和扉牙，傍边相对，陈列密集工致，扉牙像是侧身状的龙。因此，牙璋应该是二里头文化时期王权轨制的符号。从黄河流域到长江流域，以至珠江流域和中南半岛地区都曾发现牙璋的足迹，这也暴涌现中原好意思丽巨大的影响力。
05
商活环屈蹲羽东谈主玉佩饰
商 江西省博物馆藏
1989 年在江西省新干县大洋州出土，是迄今发现最早的玉羽东谈主，亦然迄今发现唯独的商代羽东谈主玉佩饰，具有神东谈办法味，东谈主、兽、鸟集于寂然，遐想丰富，琢制精妙。
这件玉神东谈主佩饰，身高 8.7cm，背脊厚 1.4cm。叶腊石质，呈枣红色。羽东谈主造型呈侧身屈臂蹲坐的姿态。头部鸟类特征显明，微微张口，“C”形大耳，高长鼻内钩似鸟喙，头戴高凸冠，顶后部有三个相套环变成的活链。身亦东谈主亦鸟，体形如东谈主，两臂屈于胸前，拳心朝内，双膝障碍蹲坐。身体两侧各雕一翼，脊背雕饰层叠的羽纹。
羽东谈主是指别传中身长羽毛或披羽毛外套能飞的东谈主，源于中国古代早期的贤良念念想。最早见《山海经》纪录，书中描写到了“羽民国”和“羽民”形象。商代活环曲蹲羽东谈主玉佩饰是南边地区邃古土著民族鸟图腾珍贵的遗俗和变异。这件玉佩饰亦然最早的活链玉器，开启了两周玉佩活环技法的大门，为明清玉器活环长链流行的源泉。
06
神树纹玉琮
商 三星堆博物馆藏
出土于三星堆处事 3 号祭祀坑，高 12.5cm，孔径 7.7cm，底面略有歪斜，琮面无节槽，有线刻纹饰，名义和孔璧打磨精细光滑。
玉琮相对的两面各有一幅树形图案，两树形态略有各异：一株底座呈“几”字形，树干底部分叉，落于底座之上。树干勾通树枝 5 条，其中两枝自树干中部向两侧引出，后障碍进取，另三枝则位于树干顶部，呈三叉形；树干中部两枝体量大于树顶三枝；各枝尖端均呈心形，或符号花蕊；树枝两侧则稀有量不等的障碍分叉，应符号枝杈。
另一株底座形态愈加复杂，分为两层，基层呈“酉”字形，形似大口尊，两侧附弯钩状图案，似为尊的扉棱；表层呈“兀” 字形。树枝顶部由上大下小的两个长卵形图案组合而成，上部卵形中各形容两谈近“V”形纹饰，中部树枝尖端呈铲形，其余四枝尖端收尖。
琮面神树的形象与 2 号坑出土的青铜神树的形象有颇多一样之处，这类神树的形象在三星堆出土的文物中并不鲜见，发扬了古蜀先民对神树和太阳的珍贵。
07
玉东谈主
商 中国国度博物馆藏
出土于河南安阳的妇好墓，它是迄今发掘的唯独保存齐备的商代王室墓葬，共出土青铜器、玉器、支撑器、象牙器等不同质地的文物 1928 件，其中玉器 750 余件，收罗了商王武丁一代所见玉器之精华，其中这件跪坐玉东谈主是妇好墓中通盘遮拦品中最精辟的一件。妇好是武丁的老婆，亦然军事家、大祭祀，同期亦然一位大储藏家，是以墓中有如斯多的宝贵文物。
玉东谈主穿着华好意思，纹饰绮丽，模样威严，气质卓著，特地是腰间佩带的宽柄形器，形制特地。玉东谈主的冠饰尤为奇特，阐发卷筒上所刻纹饰，很像丝绸成品，形制优好意思，因此有学者觉得该玉东谈主就是妇好本东谈主。用写实的艺术手法，将玉东谈主模样、发型、冠饰、衣饰以及坐姿等细致描摹，为筹划其时商东谈主冠饰、发饰及衣饰等提供了什物质地。
08
东谈主龙形玉饰
西周 山西博物院藏
1992 年出土于山西临汾曲沃县北赵村晋侯坟场31号墓，此墓出土了 16 件晋侯苏钟（两组编钟），玉器亦然晋侯坟场出土文物中的一个紧迫品类，数目庞杂，种类闹热，组合齐备，用料邃密，工艺深湛，是早期晋国用玉情况和琢玉水平的荟萃体现，也体现了西周治玉工艺的最高水平。
东谈主龙形玉饰置于墓主腹部，东谈主龙合体是西周出现的新造型，体现了“物我一体”的不雅念。西周出土了数目较多的东谈主龙合体造型的玉器，体现了西周先民卓著的创造力，也反应了周东谈主与龙的特殊关系。周东谈主诚然也觉得“天”是高高在上的神，但神是阐发东谈主间君王的德行来应用天命予夺的权利的，而善待东谈主民就成为权衡君王是否克配天命的紧迫要领。
09
玉东谈主龙合体
西周 山西省考古筹划院藏
曲沃县北赵村晋侯坟场 63 号墓出土。片状，造型为东谈主和龙的合体，极富创造性。东谈主呈侧身蹲踞状，圆眼，阔鼻，脑后带领一龙形冠。龙头向下，龙尾朝天卷扬，尾尖内卷成穿孔。腹部雕饰有一条蟠曲的龙，龙头向外，龙身卷曲成环形，首尾络续。腿部雕饰有一条头朝上、尾卷曲的龙，尾部蜷曲成孔，与东谈主的脚络续。通体透雕，以阴线勾画轮廓，线条内有朱砂足迹。
10
玉戈
春秋 沂水县博物馆藏
戈是中国古代一种具有击刺、勾啄等多种功能的木柄曲头刀兵，盛行于中国商朝至战国时期，流行于商朝至汉朝。玉制的戈空乏实用价值，更多充任礼器。玉戈富足色泽，纹饰丽都，是一件不雅赏性极高的器物。
11
兽面纹玉带钩
战国 孔子博物馆藏
曲阜市鲁国故城处事 58 号墓出土，长 8.3cm，宽 6.8cm。玉带钩彻亮温润，呈铲形，局部有褐色泌斑。兽首为钩，以阴线刻出眉、眼、口、鼻、耳和髯，兽身饰卷云纹，兽身抽象化，双尾卷曲位于傍边，下端中部饰毒头形兽面纹。后面刻饰勾云纹，圆形钮，钮面饰卷云纹，纹饰精辟，工艺深湛，古朴典雅。
12
玉舞东谈主
战国 南昌汉代海昏侯国处事博物馆藏
江西省南昌市郭敦山海昏侯刘贺墓出土。刘贺是汉武帝刘彻之孙，昌邑哀王刘髆之子，西汉第九位天子，亦然西汉历史上在位时辰最短的天子。海昏侯墓是中国迄今为止保存最佳、结构最齐备、功能布局最明晰、领有最完备祭祀体系的西汉列侯墓园，亦然中国南边地区已知面积最大、内涵丰富、保存较为齐备的汉代所在列侯品级的墓葬。出土了超过 10000 件（套）的金器、青铜器、铁器、玉器、漆木器、简牍、木牍等各样珍稀文物。
玉舞东谈主为双面透雕，器表经打磨和抛光，高 9.3 厘米、宽 3 厘米、厚 0.4 厘米。舞女身姿婀娜，长着鹅蛋形脸，前有扇形覆额，两鬓浓密尾部翘起。身着右衽袍服，袖口、衣缘均有缘饰，长裙曳地，腰间束宽带；左臂上举，扬袂于头上作舞状，右臂横置于腹前，袖子残断。上、下各出一个半圆形的了得结构，钻有小孔可供系佩。
其造型要点在于头部，舞东谈主的脸型被雕饰为典型的鹅蛋形，上半部分偏圆，下半部分略尖。面部全心雕饰杏仁状的眼睛、细长的眉毛、直鼻梁、樱桃小口。舞东谈主腰肢纤细、修长，合适适时的习尚，正所谓“楚王好细腰，宫中多饿死”（《后汉书·马廖传》）。在东谈主物造型方面，下半身呈纺锤造型，小腿部位内收，至裙底又外张成喇叭状，裙裾遮罩鞋子。
“翘袖低头”是汉代跳舞代表性算作，舞者运用柔嫩的腰部展现出婀娜多姿的跳舞形态，同期在双臂发力下将袖体航行于空中，不仅舞姿优好意思，也给东谈主以空灵奥密之感。据《西京杂记》纪录，汉高祖刘邦宠姬戚夫东谈主“善为翘袖低头之舞”。
舞女一手甩袖上扬，这是战国玉舞东谈主最紧迫的一个特征，另一手平置腹前，水袖当然下垂，这种向相悖标的舒展的手势在其时可能有特殊意旨，有学者觉得或与通天达地的礼节权衡。
也有学者建议，海昏侯墓出土的玉舞东谈主，概况与升仙不雅念并无关联，这少许可由海昏侯墓多数出土的与音乐权衡、而与升仙信仰无关的什物可知。无间情况下，在汉代贵族墓葬中，死者口中都会扬弃一枚与升仙不雅念权衡的蝉形玉琀，而刘贺口中却是一件与音乐权衡的镈钟形玉琀，更多地反应了他个东谈主的喜好。
玉舞东谈主为卵形脸，下巴较尖，眼球凸出，鼻子接受浮雕，较为立体。发型复杂，耳侧各垂有一绺鬈发，及肩处向外翻卷。她身着交领宽袖曲裾长裙，衣袖肘部最宽，腕部收紧，袖口作马蹄形。腰部收紧，用宽腰带束腰，衣褶较多，具有萧洒感。
下部的裙子以片状和田玉琢制而成，稍许受沁，局部呈淡黄色，双面透雕，器表打磨和抛光。
13
玉卮
汉 巢湖市博物馆藏
卮是一种古代盛酒器，产生于战国时期，秦汉时终点普及。该件玉卮 1997 年出土于巢湖市北头山汉墓 1 号墓，雕饰精辟，温润色泽。
玉卮由一块白玉琢制而成，一侧刻有朱雀，尾部羽毛卷曲，似欲展翅高飞，头略进取卮口，口衔绞丝活环，站在螭虎的背部。另一侧雕一只熊，熊身障碍呈环形把手，与朱雀山鸣谷应。这件玉卮接受了透雕、浮雕、镂雕、平雕等多种技法，工艺复杂，纹饰精辟，是汉代玉雕本事的集大成者。是当今我国所发现同类器物中,雕工最精辟、工艺最深湛、尺寸最大的一件。
14
刘胜金缕玉衣
汉 河北博物院藏
1968 年出土于河北省满城中山靖王刘胜墓，刘胜是汉景帝刘启之子，汉武帝刘彻的异母兄。十几岁时被封为西汉第一代中山王，在位 42 年。满城汉墓由于莫得被盗，出土文物尤其是一级文物比例终点高，这件金缕玉衣等于佳构中的佳构，被列为中国首批辞谢放洋（境）展览文物。
玉衣最早叫作念玉匣、玉柙。《后汉书》中曾纪录是能使东谈主尸身遥远的贵爵葬服，亦然一种身份的符号，其中天子和高等贵族身后着金缕玉衣，其他贵族穿银缕玉衣、铜缕玉衣。玉衣以玉片为料，金、银、铜或丝织品为线，照东谈主的体型作念成玉衣，是汉代王室最高规格的葬制礼。而这件满城汉墓的金缕玉衣是中国初次发现、规格最高、最齐备的玉制葬衣。
玉衣的造型澈底贴合须眉的体型，以至体现出了啤酒肚。面部轮廓明晰，鼻子、双眼和嘴都有体现。玉衣共有、上衣、袖筒、裤筒、手套和鞋六个部分，每一部分都不错相互分离，据称最难作念的部分是手部。
玉衣制作工艺复杂。锯片接受了“砂锯法”和具有较高升天的轮轴切割机械；钻孔接受“砂钻法”，即用实心木棍或竹子加水、加石英砂（解玉砂），不休打磨来钻孔，有的小孔直径仅 1mm；抛光接受“砂轮”和“布轮”等先进的打磨用具；金丝接受“抽拔”工艺，在加工经过中接受了退火的热料理工艺，有的金丝横断面直径仅为 0.08～0.14 毫米，足见其时拔丝工艺水平之高；玉衣编缀阐发不同部位接受了交叉式、套联式、并联式和结联式等不同编缀步伐，使其更为合体。
15
西王母神瑞叠胜形玉座屏
东汉 定州市博物馆藏
1969 年河北省定州市中山王刘畅墓出土。玉座屏由四块镂空玉片接插而成。两侧支架为高下叠胜形，透雕团卷状的龙和蛇首状神兽。中间两屏片略呈半月形，玉座屏为卯榫结构，玉片组合拼接呈座屏的样子。其上透雕各样神东谈主、鸟兽神瑞等纹饰。表层玉片西王母坐于云表，朱雀、羽东谈主环侍傍边，玉兔、九尾狐依偎近旁，祥云之下的两只三足乌振翅欲飞。下片中东王公居于中间位置，两个羽东谈主跪坐在两侧，熊、玄武等围在近旁。（联系集合：西王母：从昆仑山怪神到三界女仙之首丨新知）
玉座屏的材质为新疆和田黄玉，接受了透雕、镂刻等多种琢玉本事，东谈主物、动物雕饰空洞精辟，模样天真轻浅，营造出一个好意思好的瑶池。这件玉座屏制作工艺相比复杂，先接受透雕工艺雕饰出图案的主要轮廓，再用细若游丝的阴刻细线雕饰出图案的细节。这种阴刻细线技法被称为“游丝毛雕”，是中国汉代一种紧迫的玉雕手法。就当今来说，这是将东谈主物、景物、动物合雕在玉器的唯独实例，寰宇就这一件，因此终点珍稀。
16
“宜子孙”出廓壁
东汉 扬州博物馆藏
1984 年出土于扬州邗江甘泉山老虎墩东汉墓。出廓璧是汉代玉璧的常见形制，顾名念念义就是在圆形的玉璧外轮廓附加上一个纹饰。
玉璧为和田青玉质，璧内雕有双螭，两螭相对，呈“S”形栖于璧内两侧，首尾衔尾“子”“孙”二字，造型开畅庞杂，富足动感。璧顶栖单凤，作追想状，张口作声。凤身环绕于“宜”字之上，姿态优好意思。“宜子孙”三字为篆体，恰分散于玉璧中轴之上，再加以阴线勾画，字体绚烂优好意思。
此璧接受线刻、镂雕和浅浮雕相结合的技法，通体镂空双面雕饰，精雕细镂，本事高尚。举座图案臆想打算动中有静，静中有动，双螭对称，纹饰公平，尽显严谨之风，单凤形态优好意思萧洒，赋以玉璧灵动之气。出廓玉璧多饰以双龙及铭文，不饰凤纹。而此璧凤纹的斗胆使用，体现了扬州玉工的开创性，其私有的臆想打算，天简直造型以及精细的作念工、丰富细致的纹饰代表了东汉时期玉雕的最高水平。
17
螭龙纹玉环
东汉 扬州博物馆藏
1984 年扬州市邗江区甘泉老虎墩东汉墓出土。玉料为新疆和阗玉，色呈青灰，有红黄和灰褐色晕斑，应该是用来遮拦的佩玉。环佩造型私有，一只螭虎向内蜷曲两周呈环状，眼神炯炯有神，嘴巴大张，鬣鬃向后飘，身上饰有简便的斑纹。在螭虎头前列的红黄斑中，有小螭缠绕在大螭虎身上，似与大螭虎玩耍。该玉器抒发了先东谈主对联孙后代的好意思好生机和深深道喜。
18
玉刀
商代晚期 中国社会科学院考古筹划所藏
长 25.2、宽 3.9、厚 0.6 厘米。河南省安阳市花圃庄54号墓（亚长墓）出土。乌绿色。凹背曲刃，翘魁首柄，仿同期期铜刀所制。刀刃两面磨制，较厉害，无使用足迹。背部镂孔，刻八组方形扉棱。刀身两面各雕饰六个鹦鹉状小鸟纹。刀柄尾部有一穿孔。
19
玉熊
商 殷墟博物馆藏
河南殷墟亚长墓出土。商代工匠高明地把玉上棕斑安排在了足、脊、尾的部位。在战国成书的《考工记》中，关于器物有“审曲面势”的技法，指中国古代工匠作念器物时审度材料的是非，趁势而为，玉熊关于玉料雀斑的高明借重，正体现了审曲面势的高尚技法。
20
龙首柄玉斗
西汉 兰陵县博物馆藏
该文物于 2011 年 4 月在兰陵县庄坞镇层山小学院内出土。斗为挹酒之器，《诗经。大雅。行苇》有诗“酌以大斗”，《诗经。小雅•大东》也有“维北有斗，不成以挹酒浆”，意即北斗屋似斗却不成舀取酒浆。玉斗为礼器，也有东谈主以此借喻山河社稷，《楚辞•王逸》：“将丧兮玉斗，遗失兮钮枢”。玉斗和龙的结合，寓意北斗七星化作一条青龙。汉代亦有将北斗发扬为竹節状，竹和龙之间亦不错互化，标明斗、龙和竹特殊的符号关系。层山汉墓为南北陈列的两个石椁墓，推断为西汉时期的诸侯国墓葬。
21
神祖面纹玉刀
龙山文化 溧阳市博物馆藏
玉刀长 23 厘米，宽 7.7 厘米，厚 0.8 厘米。玉刀刃部微弧，柄部稍窄，横向有三个突破纹样的圆形对穿孔，双面均以剔地浅浮雕技法琢神东谈主面纹，刃部神东谈主头戴“介”字冠，双目浑圆，宽嘴露齿，近似纹饰可见于山东日照两城镇处事蚁集的龙山文化玉圭。柄部两侧各琢一神东谈主，头顶竖发，两侧头发卷垂而下，细眉杏眼，耳部戴环。纹样同期具有神冠、东谈主面、灵兽的特征，这种纹饰由“神祇”“先人”“神灵动物”三者的形象相结合而成，三者互为内外，可相互转型，传递了先民“三位一体”的不雅念。玉刀属礼刀兵，多无实用足迹。刀、璋、铖等玉质礼刀兵的加多象征着军权地位的稳步进步。
22
玉鹦鹉
商 山东省文物考古筹划院藏
体长 15.2、宽 5.1、厚 0.5 厘米。1985 年济南市济阳区刘台子处事 M6 出土。淡绿色，有黄色沁斑，通体抛光，全身刻阴线。鹦鹉圆眼短喙，羽冠后垂，冠尾进取卷起，羽翼丰润，翅尾下卷，长尾上翘。举座制作精辟，憨态可掏。
23
玉鹰
商 山东省文物考古筹划院藏
体长 4.7、宽 4、高 1.5 厘米。1985 年济南市济阳区刘台子处事 M6 出土。玉色莹润，有黄色沁斑。举座呈三角形，三角形头部，园眼了得，头后饰一双角状物，双翅收找，上饰四组勾连雷纹，背脊涌现，短分尾。喙部有一横钻孔。
24
鸟形玉戈
西周 山西博物馆藏
1993 年山西省临汾市曲沃县北赵村晋侯坟场 63 号墓出土的鸟形玉戈，长 15.9 厘米。上部为戈、下为立鸟。圭形戈援起脊，三角锋，有边刃，直内。鸟似鹰，抬头立正，圆眼弯喙，腹部微饱读，翼翅略展，尾羽及地，操纵穿孔。颈饰重环纹，腹刻水涡状羽纹，造型奇异，沁色古朴。晋东谈主崇鸟，鸟形器、鸟形纹，比比齐是。墓主东谈主为晋穆侯次夫东谈主。
25
玉凤
商 中国国度博物馆藏
在妇好墓的多数玉器中，玉凤仅此一件。这是迄今为止发现的最早的玉凤造型，亦然妇好墓遮拦品中最精辟的一件。长 13.8cm，宽 3.2cm，厚 0.8cm。黄褐色，镂空雕饰。样子为侧首转身状，头似公鸡，头顶有齿脊状冠。圆眼，尖喙，胸部向外了得，与尾连成曲线形。短翅长尾，尾翎分开两叉。爪卧胸下，背中间有一突，突中有一小圆孔，可佩带。翅膀上雕饰四条阳线以饰翎纹。造型优好意思，线条畅达，制作精细。
在新石器时间的大汶口文化、良渚文化及二里头文化玉石器雕饰中，也使用阳线发扬主题，其中一种作念法是将纹样周围的大地剔除，通过减地使其成为浅浮雕，此玉凤翅上砥砺的羽翎纹即是接受这一技法。而关于冠、翅、尾翎部位的虚实料理则反应出商代工匠也曾慎重掌捏了镂空、钻孔本事。整器砥砺精细，色泽醒目，暴露了出色的拋光本事。此外，这件玉凤与新石器时间晚期石家河文化中玉凤的造型、砥砺工艺极为一样。
26
青玉描金花瓣碗
明 青玉描金花瓣碗 山西博物馆藏
纹样
玉质青色，碗为六曲花瓣形，口沿外侈，浅腹，平底，花瓣形圈足外撇，足宽大。从器形、纹饰及制作手法均仿痕都斯坦玉器制作。
痕都斯坦为南亚古地名，在今天的阿富汗、巴基斯坦一带其玉器的脾气为胎体浮薄透明，以植物花叶构成几何图案，纹饰繁缛，清乾隆时期宫延、民间多数仿制。
图片 | 杜广磊 夏文瑾
排版 | 小谢
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