1831年，伦敦盖伊病院，在近千名不雅众和记者的现场围不雅下，三位着名外科医师为中国农民何鲁切除一个长在生殖器上的巨大肿瘤。长达1小时44分钟的无麻醉手术历程中，何鲁屡次晕厥世博shibo登录入口，最终死在手术台上，时年32岁，切下来的肿瘤重达56磅。
这是一段莫得任何汉文记录的医学史，复旦大学历史系教化高晞花了37年时期，在新书《何鲁之死：1831年震撼全球的医疗事件》中，将烟土干戈前这段零散的跨国医疗事件重新呈现出来。高晞还挖掘出何鲁之死在其时英国社会产生的多重影响。外科医师参谋工夫冒险与医学说念德之间的均衡；何鲁病态的肿瘤形象，则被政客主宰利用，影响了同期期英国议会纠正政事畅通——他的肿瘤以致催生出了政事纠正的经典术语：社会恶臭的“毒瘤”。不错说，这一切，都是当初满怀但愿的何鲁踏上去伦敦看病的大风帆时始料不足的。
高晞是着名历史学家朱维铮的学生。她说，朱维铮说得最多的一句话是：历史磋议要先把时期、地点、东说念主物诠释晰，再沟通问题。“我仅仅对何鲁的死一火很敬爱，想弄昭着他为什么会死，没猜测一磋议就大开一个新寰宇。”
埋了37年的困惑
1987年，高晞收场去七宝农村支教，回到其时的上海医科大学。她准备授课贵府时，在学校藏书楼看到一册英文版的《中国医史》，内部有这样一段轻视记录：1831年，东印度公司医师送一位中国病东说念主去伦敦求医，病东说念主终末死在手术台上。
“他如何会死？”时隔37年后，高晞还明晰紧记读到那句话时产生的震撼。“上世纪80年代初期，咱们有一种尽头强烈的不雅念，即西方医学传入中国后，一直是在匡助中国。关联词东印度公司为什么用钱把中国东说念主送到伦敦看病？英国医学修明，之前也有中国东说念主被宣道士带到欧洲去领受了很好的栽种，比如中国第一位留学英国的医学博士黄宽。为什么这个病东说念主却死了？我有许多问题搞不解白。”高晞说，其时她大学毕业才一年，《中国医史》上那段记录莫得完全读懂。书里提到的多数原始史料，不像当今的学术书一样标好了注解，没法找到出处，但她从此记着了这样一件事。
从复旦大学历史系毕业后，高晞的磋议一直鸠合在西方医学传入中国这个鸿沟。每当触及1840年前的医疗史，她总会想起阿谁“中国病东说念主”，狐疑也越来越多，其时发生了什么？他如何去的英国？瘤长什么样？是不是英国东说念主以为我方妙手一等，没护理好他，就死在那里了？
2020年，台湾地区学者苏精的《西医来华十记》出书，高晞受邀写书评时，发当今书里也提到何鲁之死，并提供了文件来源思绪。高晞很粗鲁，写信问苏精，是否不错提供一些何鲁的档案？在苏精的匡助下，高晞强劲到我方不错有智商追索那段历史了。
2020年所有这个词这个词夏天，高晞都在网上搜索《柳叶刀》《泰晤士报》等万般医学期刊、报纸。随着材料聚积，她发现何鲁之死在其时英国社会造成了复杂而触动的影响，造成通过文牍英国东说念主给何鲁画的三幅画，来多方面分析这个医疗事件的写做念路。
书稿行将完成前，高晞又民风性上网搜材料，没猜测在古书拍卖网上，再次找到与何鲁相关的思绪，这部老实容其后成为余韵悠长的《回响》。1831年，何鲁在手术台上出现人命危急时，有个叫福特的医学生主动给他献了8盎司鲜血，那年福特才19岁。为了感谢福特的扶弱抑强，何鲁的主刀医师凯送了一册他的导师的导师、英国近代剖解学家约翰·亨特写的书《论血液、炎症和枪击伤》，并在书的扉页写下一段记念的话。1837年，福特作为第一批抵达新西兰的医学宣道士，这本书随着漂洋过海，2018年，又出当今新西兰的古书拍卖网。
“找到新西兰拍卖的《论血液、炎症和枪击伤》时，嗅觉果真是圆满了，便是你想搞昭着‘何鲁之死’这件事情，所有这个词的身分全部大开了。天然还可能因为我有一种持久不懈的精神，近40年来心里一直装着何鲁的故事。”高晞说。
被屡次构建的何鲁之死
何鲁其实不是这位广东农民的实在姓名。在面前可见的史料中，他莫得汉文名字，只须粤语拼音“Hoo Loo”，20世纪30年代，中国医学史学者王吉民翻译成“侯路”或者“侯鲁”，苏精则在《西医来华十记》中翻译成“何鲁”。
便是这样一个中国史学界从不曾记录的常人物，却因为生殖器上长的巨瘤，与给他开刀的英国医师一皆，组成一段绕不开的医学史。
1830年11月，广州。东印度公司收到公司医师郭雷枢（Thomas R. Colledge）的求援，说有个中国病东说念主的生殖器上长了一个周长为44英寸的巨瘤，郭雷枢认为不错通过手术切除，但愿得到东印度公司资助，送去英国开刀。于是，1831年3月17日，何鲁抵达伦敦，他亦然第一个出当今英国东说念主面前的病态中国东说念主，跋扈的身段讲理了英国东说念主的敬爱心和对东方东说念主的设想。手术前几天，英国《太阳报》和《星报》就反复造势，险些所有这个词伦敦东说念主都知说念盖伊病院行将给何鲁做手术。手术本日，几百个非医学界东说念主士出当今病院手术室外，但愿和医学生一样不错不雅摩手术。
4月9日下昼1点15分，何鲁在医护东说念主员作陪下参加盖伊病院的剖解学戏院。上手术台前他颜料随性，面带浅笑。手术历时1小时44分后收场，何鲁依然处于昏迷景象，终末在令人瞩目之下死一火。何鲁身后，英国社会掀翻巨大海潮。在医学界，有东说念主认为碰到这种情况应该开刀，并共享了我方的得胜案例；有东说念主则责骂手术的粗暴与医师的冷血猛烈，媒体将医师给何鲁做手术称为“活体剖解”。
何鲁来英国之前，英国社会正在酝酿一场变革，各阶级的各人都强烈要求议会纠正，造成的共鸣是，恶臭征象严重损伤英国高下的利益。于是5月，英国启动流传一张以何鲁为中心的政事漫画《何鲁朱，笔名约翰牛和医师们》，由英国最有名的讽刺漫画家约翰·说念尔绘图。这幅漫画的出现也标注着何鲁之死被注入新的维度。在说念尔笔下，何鲁成为英国社会形象代言东说念主约翰牛，肚子里有个巨大的、英国各阶级都想割掉的、危害国度经济的“毒瘤”。关联词如何割，控制几位政事家却像外科医师一样，意见不一。
不外高晞说，何鲁事件发生在1840年前，也便是中国与英国关系莫得发生逆转之前。无论何鲁之死在英国如何激发热烈参谋和万般演绎，但梳理英国社会公论和政事家的作风不错看到，何鲁本东说念主的形象持久是积极正面的，画家莫得丑化何鲁。“何鲁在西方社会所呈现的各种形象的建构历程，反应了文化历史的领悟是基于双方的热诚结构和世界不雅。若将何鲁西行时期作为近代东西文化交流的一个模范磨练，它示范了‘中间东说念主’（何鲁）是如安在两者之间创造领悟和污蔑的空间，又如何影响了东西方文化的相互作用和交流。”
《何鲁之死》写稿时，碰巧新冠疫情暴发，没办法亲临伦敦盖伊病院，高晞一直以为有些缺憾。本年8月，高晞去英国时，专门去了盖伊病院。100多年往日了，病院外不雅和当初何鲁置身那里时一模一样。教室里挂着病院在1982年为何鲁画的像，他的巨瘤肃肃而突兀，但年青的何鲁颜料又很沉静。
提及这100多年来围绕常人物何鲁之死在西方社会引起的各种声息，盖伊病院博物馆馆长贯注地告诉高晞，这个瘤不是亚洲东说念主才有，“莫得race（种族）”；他还说，医师的筹画便是疗养疾病，况兼是疗养全世界的东说念主，不要去沟通政事、经济等身分。
对话高晞：医学全球化的背后不仅是科学，如故万般复杂的身分中国东说念主的“丑陋”形象是被构建的
第一财经：你说过，你的诚恳朱维铮先生告诉学生，历史磋议要先把时期、地点、东说念主物诠释晰，再沟通问题。具体到《何鲁之死》，你是如何做的？
高晞：我随着朱诚恳做了十多年磋议，他跟磋议生语言，我就坐在边上听，他说的第一句便是这个。那时候我还很年青，说真话听多了心里就在想：“如何又来了，都是须生常谭。”果真去做了才知说念，要信守这些原则很难。历史文章的书写，无意贯注事件会忘了东说念主物，或者选拔着名的东说念主物磋议，有东说念主物但无情大历史，东说念主物磋议时时会与世界与环境脱离。
就拿“东说念主物”来说，1840年以后，英国东说念主对中国东说念主有许多猎奇和丑化，咱们通过其时英国的画报不错看到许多不胜入主见形象。那1840年以前呢？我发现，何鲁冲破了我以前的设想。他天然是农民，生殖器上又长了一个重达56磅的肿瘤，但1831年，在英国医师和记者的形容中，他很温柔，懂划定，笑眯眯的，胖乎乎的，行家都很可爱他，这阐发何鲁诞生了一个很好的中国东说念主形象，英国东说念主对中国东说念主“丑陋”的形容，是其后才建构起来的。
1831年，何鲁在伦敦留给行家最佳的印象是，他在莫得麻醉的情况下——英国初度使用麻醉进行手术，还要比及1846年——当众领受1小时44分钟的手术，莫得呼吁，仅仅双手一直牢牢执着拳头屏住，这让医师很感动。我把同期期《柳叶刀》上所有这个词的医学回报都看了，印象很深的是看一个胆结石手术回报，医师先把手从病东说念主的肛门伸进去，在腹部摸到结石再开刀。回报上写给一个17岁小孩做手术时，他在手术台上鬼哭神号般的惨叫。是以何鲁的精神很让东说念主感动，他身后病院的嬷嬷也抽搭，许多东说念主给他送葬。1981年，也便是何鲁死一火150年后，英国盖伊病院还专门开过一个对于他的研讨会，重新绘图了他的画像，我想和何鲁其时留给英国东说念主的好印象也联系。
磋议了何鲁后，还给我一个很大的冲击是，转变了我对中国东说念主跟英国东说念主之间关系的贯通。我在复旦学历史时，朱诚恳就提醒咱们要崇敬念念考近代史开端的几种说法，但那时主流的不雅点如故快要代史开端定在1840年。其实1840年以前，西方医学界对中国的抠门还是许多了。盖伊病院的医师给何鲁开刀时，有十多个医师围在边上看，他们全是伦敦着名的外科医师。何鲁的主治医师库珀在1827年还磋议过一只中国女性金莲，以此磋议“三寸金莲”是否造反东说念主类躯壳的天然滋长。
写稿到快要收场的时候，我有一天还一忽儿想起来，何鲁去英国时坐了一艘什么样的船？我很敬爱，其后还真找到他坐的“阿索尔公爵夫东说念主”号，这是一艘风帆，完全杰出了我的设想。何鲁漂洋过海，普及太平洋、大欧好意思，一齐上经过风吹雨淋，不同的征象，三个月后到了伦敦，资格的环境变化太大，他的肿瘤都变大了，这可能亦然他死一火的原因之一。
这些发现都让我对何鲁之死有越来越深入的念念考，亦然我一定要把何鲁的故事写出来的原因。《何鲁之死》不是按照传统的史学框架来写的，我想转变原本的某些历史叙事状貌。
常常史学磋议会按照文件记录的进行形容，名义上看第一手史料是客不雅的，其实否则。起初，这些形容都带有东说念主为的思绪，事件的叙述是选拔与原则上的，是需要合适叙述者的价值不雅。因而，我在研读史料时极其留心和严慎，尽可能反复查对，通过多角度的记录来收复事件，而不是仅取一条史料或者一种倾向性的形容。比如，何鲁手术前的病东说念主访问，史料来自其时的媒体叙述，但我如故想方设法找到这位病东说念主的开刀记录和手术前的图片，让咱们不错看到，何鲁身上的巨大肿瘤并非是中国东说念主或者亚洲东说念主特有的。
其次，学术磋议时时鄙视细节，无法造成一个合理的逻辑闭环。其实历史是鲜嫩的，何况文本还会有许多东说念主为思绪，如果尽量发现历史细节，东说念主为思绪就会减少，也会尽可能回到历史现场。磋议历程中，一位一又友在深夜给我发来何鲁西行时乘坐的风帆明信片，我强劲到，何鲁的历史事件活起来了。
全球化背后的科学帝国主义
第一财经：《何鲁之死》的副标题是“1831年震撼全球的医疗事件”，有东说念主看了书后认为，何鲁便是一个不识字的中国农民，他的死如何“震撼全球”了，是不是把影响给夸大了？对此你如何看？
高晞：何鲁身后，英国事寰宇报说念，寰宇的医师参与参谋此事。在法国、好意思国、德国和丹麦，主流医学杂志也都做了报说念。其后的医学杂志，很少这样蚁集发许多篇文章来抠门一件事情。《柳叶刀》接续报说念了4个月，这是一份世界级的医学刊物。包括到了1981年，西方还召开学术会议回溯其时的历程，阐发何鲁之死在医学界完全是很有影响的。本世纪初，有多篇以西文磋议中国历史的博士论文论及此事，西方学者、非汉学家也在磋议此事，以问候大利的医学史教化还将此事列入课堂PPT中。
我说事件具有全球性震撼，是因为在英文写的西方外科手术史上，但凡谈到19世纪外科手术死一火事件，必定要谈何鲁。德文材料中也有何鲁之死的记录。何鲁的医学回报还传到丹麦、法国、印度，一位加尔各答的医师写论文说，他也做过雷同何鲁的手术，仅用14分钟，但病东说念主终末如故死在手术台上。
法国事其时除英国除外，对何鲁之死参谋最多的，因为法国有个外科医学家参与了是否该给何鲁开刀的争论。其后，何鲁之死的音尘又传回中国。三年后，一位在澳门糊口、热衷磋议澳门历史的瑞典商东说念主，还在《澳门眼科病院纪事》中圆善叙述了何鲁去英国疗养的一脉相承。何鲁的医师在西方医学传入中国的历史上有着至关病笃的地位和作用。
从这个角度说，何鲁之死如实有全球性。
况兼我是把何鲁之死的影响局限在全球医学鸿沟，莫得把它夸大到政事鸿沟，天然在1832年英国议会纠处死案这个政事事件中，何鲁长着巨大肿瘤的形象又被解读成英国政事恶臭的形象代言东说念主，在不同的政事宗派之间掀翻是否要切除恶臭这个国度巨瘤的争论。
第一财经：全书终末一句话是：“医学的全球化并不仅仅寻找‘科学’说念理的全历程，况兼它的来源也不一定在西方世界。”这句话该如何领悟？
高晞：何鲁长的瘤，原本叫阴囊象皮病，当今叫淋巴丝虫病。象皮病一词最早出当今印度医学经典里，在古希腊、古罗马和中叶纪的波斯医学文件里都不错看到这个病名。18、19世纪的欧洲医师发现此类病例鸠合在亚洲和好意思洲地区，他们将此病与隶属国区的种族低下、经济文化低下跌后与卫生环境恶劣造成某种空想。1870年代，英国医师万巴德在厦门海关责任时，发现该病是由一种名为丝虫的寄生虫通过蚊子传染给东说念主，感染后逐渐产生肿瘤。万巴德在中国糊口了泰半辈子，他带着磋议效果和殖民医学理念回伦敦后，在医学鸿沟开设出新学科，他也被称为“热带医学之父”。是以不行一提到医学全球化，就认为一定是从欧洲启航，中国或者东方对世界科学的孝敬，不应该被无情。
我终末写的这句话，隐含了要抠门到“科学帝国主义”的说念理。科学全球化并不一定完全是追求科学的说念理和真相，也触及科学帝国主义，因为科学帝国主义和经济殖民联系，起初需要科学念念想遍布全世界。18世纪以来，欧洲神学家多数诈欺天然科学的新效果阐释天然神学表面，他们借用西方稀奇的剖解学学问论证天主缔造人命、经营天然顺次的合感性，构建了兼具神学与科学的躯壳不雅念。这些不雅念在19世纪由西方宣道士和医师传入中国，其时宣道士的外传念语汇中，充满了“科学”和“考究”的字眼和术语，也将天然神学体系内建构的“东说念主种”不对等强劲带到中国。
在科学帝国主义念念潮狂放下，西方剖解学和生理学的解释成为领悟躯壳功能独一的法子，东说念主与天然的关系也成就在环境地舆学的“东说念主种学”表面中。生领悟剖学学问被宣道士行为批判、抵赖中国医学和中国文化的利器，况兼很快为中国学问分子所领受，在中国学问界和医学界都产生了长远影响。以往许多对于近代西医在华史的磋议，都强调西来新知的科学性面相，忽略了其中蕴含的殖民强劲，是以我提议要抠门科学帝国主义。
具体到何鲁去英国看病这件事情，就不完全是为了追求科学说念理。它的来源是生意动机，东印度公司以为资助何鲁开刀，不错通过慈善改善西方东说念主在中国东说念主心中的形象，又想借助西方医疗技巧诠释西医比中医精熟，放置洋东说念主是蛮夷的偏见，从而更奏凯地在中国做生意。学者苏精在《西医来华十记》里，也提到宣道医师起初启动在中国行医，背后有复杂的身分。最主要的极少，是其时的宣道医师普遍待遇很低，他们为了改善经济条款而行医。苏精诚恳是国内宣道士磋议做得最佳的学者，他提醒行家，如果认为宣道医师仅仅出于对华东说念主的慈善之心行医，未免是一相愿意与过头其词，他的磋议也让我有许多反念念。
医学亦然东说念主学
第一财经：医学史也曾是很冷门的学科，你一做便是几十年，为什么？这个学科有哪些所在让你沉溺？
高晞：很病笃的极少便是我敬爱心很强，医学史空症结太多，比较大要找到磋议的问题。比如我1987年第一次看到何鲁的记录时很感意思意思，但磋议契机没到，只可放在那里，没猜测近40年后还不错把它做出来。磋议历程给我的嗅觉是，通过远程不错把一个事件一层一层地剥开，剥的历程像做探员，把问题全部贬责掉，这个历程我尽头享受。何鲁之死，初看便是一个医疗事件，很小一段医学史，但一层一层剥，发现跟政事、吩咐、社会史、军事这些广宽历史都联系联。但我的初志和筹画不是这样，其时仅仅但愿把事情诠释晰。
朱诚恳还告诉我，要从矛盾的述说当入网帐出史实，这亦然很诱骗我的。比如我对何鲁的贯通，与史实比较许多便是矛盾的。我第一次在英文版《中国医学》上看到他的记录时就以为，在英国做手术如何可能失败？他这样一个不识字的农民到英国，细目给别东说念主留住不好的印象。我早年曾采访过上海教化医学院的学生，他们告诉我，教化病院最佳的资源提供给在中国的番邦东说念主和高级华东说念主，所谓给中国老庶民免费看病，提供的都是接近过时的药物，这种征象并非在中国稀奇，在他们的母国同样如斯。是以我也曾以为，何鲁在伦敦做手术失败，可能是他莫得受到好的疗养，受到好的待遇。关联词磋议后发现，事实不是像我想的那样。
其实我做医学史磋议时，其时史学界的东说念主连医学史都没听过。1996年傍边，台湾地区的学者启动做医学史，大陆史学界有东说念主抠门到后，以为大陆也需要做这方面磋议，有东说念主发现我在做宣道士医学，还说我“很时髦嘛”。其实我那处时髦了？还是磋议了许多年。直到2003年SARS流行，尤其是新冠疫情暴发后，行家才对医学史、疾病史尤其是寰球卫生史的抠门日益高潮。直到2018年，我才拿到一个科研技俩，与英国华威大学、上海中医药大学合并主理了一个海外学术研讨会，终末出了《本草环纪行：5世纪以来全球市集上的药物、贸易与健康学问坐褥》这本书。
是以如果不可爱，我就对峙不下来了。前几天，我去山东医科大学做讲座，收场后有学生来问，当今医患关系这样焦躁，医学界又很卷，很困惑异日该如何办。我就把我的例子讲给他们听，对他们独一的建议便是，不要去沟通卷不卷，找一个你可爱的东西去做，就会对峙下去。
第一财经：你在医学院和历史系都待过，这样的资格对你教学有哪些影响？
高晞：2000年上海医科大学和复旦大学合并之前，我一直在医学院。每次去办公室，电梯门一大开，就看到地上躺着一个被施了麻醉、待去做实验的大狗，一个医学生走在面前，身上趴着几只做实验的小白鼠。我每天还要走过一个医学实验的走廊，磋议生们就在内部做实验。
一般学历史的东说念主眼里只须史料，我持久在医学院那样的环境里，对医学是有嗅觉的。关联词医学院的东说念主，莫得契机领受圆善的历史学教练，不会用历史学的时势去念念考。我以为我方很交运，在双方都有万古期的斗争和学习。
我上课的状貌许多，带学生去病院看，让他们看医疗题材的电影或者好意思剧，包括在课堂上会讲什么叫巫术，等等，但愿培养医学生们的东说念主文精神，让他们知说念医学是一个东说念主学，同期不要眼神狭小，贱视中医、民间医师，以致巫医。因为许多病东说念主不单看西医、中医，还看民间医师，信赖巫医。医学生如果不大要正视社会本质，将来做了医师如何去跟病东说念主不异、成就起信任？其后就有学生大方说，我方小时候看过巫医。我饱读舞这些恬逸说出来的学生，他们就会有自信，尤其是少数民族学生，否则在班里可能会很自卑。一个00后的学生还告诉我，他出身时是接生婆到家里接生的。这便是医学文化中触及的文化东说念主类学和社会学层面，一定要去了解，看到社会文化的多层面、万般性、复杂性。
包括在上海，医学这样施展的所在，一样有这样的复杂性。我贯通一个民间医师，他自喻会祝由科。我每年都会带磋议生去和对方聊天，这是我磋议生课的一个病笃本色。天然有些学生出来后说这位医师是骗东说念主的，也有学生肯定不疑，但更多的学生以为祝由科医师也没多了不得。我说，简陋你们如何贯通和看待这个征象，关联词你们看到了世界的万般性，否则以为民间医师、会使用巫术的医师只存在于竹帛、设想中或者电影里，至于你们信不信则是另外一趟事。我告诉学生，在领受文化万般性的同期，要对峙寥寂的念念考和判断，要有品评精神，品评精神起初要对我方品评，反念念我方的想法。
我果真是很精心上课。这种上课的状貌亦然从朱维铮诚恳那里学到的，他话未几，但他从不说教，讲的东西一直是启发性的，会大开你的视线，从这极少来说我受到很好的栽种，我也想这样去教我的学生。
《何鲁之死：1831年震撼全球的医疗事件》
高晞著
中华书局 2024年8月版
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彭晓玲
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